¿Qué fue el cautiverio/exilio babilónico?

Respuesta



El cautiverio o exilio babilónico se refiere al período de tiempo en la historia de Israel cuando los judíos fueron llevados cautivos por el rey Nabucodonosor II de Babilonia. Es un período importante de la historia bíblica porque tanto el cautiverio/exilio como el regreso y la restauración de la nación judía fueron cumplimientos de las profecías del Antiguo Testamento.



Dios usó a Babilonia como Su agente de juicio contra Israel por sus pecados de idolatría y rebelión contra Él. De hecho, hubo varios momentos diferentes durante este período (607-586 a. C.) cuando Babilonia tomó cautivos a los judíos. Con cada rebelión sucesiva contra el gobierno babilónico, Nabucodonosor condujo a sus ejércitos contra Judá hasta que sitiaron Jerusalén durante más de un año, matando a muchas personas y destruyendo el templo judío, tomando cautivos a muchos miles de judíos y dejando Jerusalén en ruinas.





Como está profetizado en las Escrituras, al pueblo judío se le permitiría regresar a Jerusalén después de 70 años de exilio. Esa profecía se cumplió en 537 a. C., y el rey Ciro de Persia permitió a los judíos regresar a Israel y comenzar a reconstruir la ciudad y el templo. El regreso bajo la dirección de Ezra provocó un avivamiento entre el pueblo judío y la reconstrucción del templo.



Bajo el reinado del rey Nabucodonosor II, el imperio babilónico se extendió por todo el Medio Oriente, y alrededor del año 607 a. C., el rey Joacim de Judá se vio obligado a someterse, convirtiéndose en vasallo de Nabucodonosor (2 Reyes 24:1). Fue durante este tiempo que Nabucodonosor tomó cautivos a muchos de los mejores y más brillantes jóvenes de cada ciudad de Judá, incluidos Daniel, Hananías (Sadrac), Misael (Mesac) y Azarías (Abed-nego). Después de tres años de servir a Nabucodonosor, Joacim de Judá se rebeló contra el dominio babilónico y una vez más buscó apoyo en Egipto. Después de enviar a su ejército para hacer frente a la revuelta de Judá, el propio Nabucodonosor salió de Babilonia en el año 598 a.C. para hacer frente al problema. Al llegar a Jerusalén alrededor de marzo de 597 a. C., Nabucodonosor puso sitio a Jerusalén, tomando el control del área, saqueándola y llevándose cautivo al hijo de Joacim, Joaquín, su familia y casi toda la población de Judá, dejando solo a los más pobres. pueblo de la tierra (2 Reyes 24:8-16).



En ese momento, Nabucodonosor nombró al rey Sedequías para que gobernara como su representante sobre Judá, pero después de nueve años y aún sin haber aprendido la lección, Sedequías llevó a Judá a rebelarse contra Babilonia por última vez (2 Reyes 24–25). Influenciado por los falsos profetas e ignorando las advertencias de Jeremías, Sedequías decidió unirse a una coalición que estaba siendo formada por Edom, Moab, Amón y Fenicia en rebelión contra Nabucodonosor (Jeremías 27:1-3). Esto resultó en que Nabucodonosor nuevamente sitiara Jerusalén. Jerusalén cayó en julio de 587 o 586 a. C., y Sedequías fue llevado cautivo a Babilonia después de ver cómo mataban a sus hijos ante él y luego le sacaban los ojos (2 Reyes 25). En este tiempo Jerusalén fue arrasada, el templo destruido y todas las casas quemadas. La mayoría del pueblo judío fue llevado cautivo, pero, nuevamente, Nabucodonosor dejó un remanente de gente pobre para servir como labradores y viñadores (2 Reyes 25:12).



Los libros de 2 Crónicas y 2 Reyes tratan de gran parte del tiempo previo a las caídas tanto del Reino del Norte como de Judá. También cubren la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor y el comienzo del cautiverio en Babilonia. Jeremías fue uno de los profetas durante el tiempo que condujo a la caída de Jerusalén y el exilio, y Ezequiel y Daniel fueron escritos mientras los judíos estaban en el exilio. Esdras trata sobre el regreso de los judíos como lo prometió Dios más de 70 años antes a través de los profetas Jeremías e Isaías. El libro de Nehemías también cubre el regreso y la reconstrucción de Jerusalén después de que terminó el exilio.

El cautiverio babilónico tuvo un impacto muy significativo en la nación de Israel cuando regresó a la tierra: nunca más sería corrompida por la idolatría y los dioses falsos de las naciones circundantes. Se produjo un avivamiento entre los judíos después del regreso de los judíos a Israel y la reconstrucción del templo. Vemos esos relatos en Esdras y Nehemías cuando la nación volvería una vez más al Dios que los había librado de sus enemigos.

Tal como Dios lo había prometido a través del profeta Jeremías, Dios juzgó a los babilonios por sus pecados, y el Imperio Babilónico cayó ante los ejércitos de Persia en 539 a.C., demostrando una vez más que las promesas de Dios eran verdaderas.

El período de setenta años del cautiverio babilónico es una parte importante de la historia de Israel, y los cristianos deben estar familiarizados con él. Como muchos otros eventos del Antiguo Testamento, este relato histórico demuestra la fidelidad de Dios a su pueblo, su juicio del pecado y la seguridad de sus promesas.