¿Quién fue Anselmo de Canterbury?

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Anselmo de Canterbury fue un monje, teólogo y arzobispo del siglo XI. Su trabajo sentó las bases de un enfoque de la teología conocido como escolástica. Anselmo es mejor recordado hoy por sus escritos, como Proslogión ( Discurso ) y ¿Por qué Dios era un hombre? ( ¿Por qué Dios se hizo hombre? ), y por lo que ahora se conoce como el argumento ontológico de la existencia de Dios. Por su influencia y contribuciones, Anslem es considerado uno de los más grandes filósofos cristianos de la historia, junto con hombres como Agustín y Tomás de Aquino.



Mientras Anselm crecía en Lombardía (una región del norte de Italia), su padre tenía la intención de que se dedicara a la política, pero incluso cuando era niño, Anselm estaba mucho más interesado en estudiar y en la privacidad. De hecho, cuando Anselmo se unió a un monasterio, eligió específicamente uno en el que asumió que el resto del mundo podría ignorarlo. Al final resultó que, esto no sucedió, porque su intelecto fenomenal atrajo mucha atención. Anselmo finalmente se convirtió en arzobispo de Canterbury, aunque se resistió firmemente a asumir el cargo.





De hecho, muchas de las luchas de Anselm giraron en torno a su incapacidad, o falta de voluntad, para jugar los juegos políticos de su tiempo. Un pequeño número de eruditos cree que esto fue en realidad una ilusión inteligente de su parte. Sin embargo, la mayoría cree que realmente no tenía interés ni aptitudes para las intrigas y la política. La consistencia y la integridad fueron primordiales para Anselmo, tanto en su trabajo académico como en su vida práctica. Se sabía que evitaba las discusiones y los conflictos, aunque le entusiasmaba la enseñanza y la discusión.



Los aspectos más destacados de las contribuciones de Anselmo a la teología y la filosofía involucran cuatro aspectos principales: sus escritos, su enfoque de la fe y la razón, su teología de la expiación y su argumento característico a favor de la existencia de Dios.



obras como Proslogión y ¿Por qué Dios era un hombre? se consideran obras teológicas y filosóficas históricas. Los otros escritos de Anselmo se estudian incluso hoy, ya que brindan información importante sobre el desarrollo de la teología cristiana durante la Edad Media.



En sus libros, Anselmo muestra su enfoque de la relación entre la fe y la razón. Según Anselmo, se requiere fe para entender. Para él, cualquier conocimiento adquirido sin fe no es confiable. Sin embargo, Anselmo también sostuvo que la razón es indispensable para comprender la fe. Este punto de vista se resume a menudo como la fe que busca la comprensión. Anselmo fue uno de los primeros teólogos en confiar casi exclusivamente en la lógica y la razón en su defensa de las creencias cristianas.

Este enfoque condujo a un sistema filosófico conocido como escolástica. Este método de estudio enfatiza la razón, el diálogo, la investigación, la atención cuidadosa al significado pretendido de las palabras y la crítica constructiva. Los estudiantes de Anselmo continuaron en esta tradición, y Tomás de Aquino, a menudo etiquetado como el mayor filósofo cristiano, era un escolástico.

La contribución más directa de Anselmo a la teología fue su interpretación de la expiación. Muchos de los predecesores de Anselmo habían caracterizado el sacrificio de Cristo como un rescate pagado a Satanás, quien tenía al hombre como rehén. Anselmo respondió que la única parte agraviada por el pecado humano era un Dios infinitamente santo, por lo que solo un sacrificio infinito podría satisfacer esa deuda. Por lo tanto, Jesucristo tuvo que sacrificarse voluntariamente, como el Dios-hombre sin pecado, para cumplir con nuestra deuda. Este punto de vista se conoce como la teoría de la satisfacción de la expiación. Varios siglos después, los teólogos reformados confiarían en una versión modificada de este concepto, conocida como expiación sustitutiva.

Entre los argumentos comúnmente debatidos a favor de la existencia de Dios está el argumento ontológico. Este concepto fue conocido como el Argumento de Anselmo hasta la década de 1700, habiendo sido explicado en su Proslogión . En resumen, Anselmo afirmó que Dios era la cosa más grande imaginable. Dado que existir es mayor que no existir, Anslem concluyó que, si podemos concebir una cosa mayor que todas las demás, por definición esa cosa debe existir. Esa única cosa más grande, según Anslem, es Dios.

El argumento ontológico es especialmente interesante por su lugar único en los debates. Los defensores admiten que no es particularmente convincente, ya que parece dar una definición circular para términos como mayor que y existente . Para aquellos que no están inclinados a creer en Dios, la lógica de Anselmo rara vez se considera poderosamente convincente. Al mismo tiempo, incluso los detractores del argumento admiten que es extremadamente difícil decir exactamente dónde, si o cómo el argumento es lógicamente inválido. Como resultado, aunque no se considera entre las pruebas más útiles de la existencia de Dios, el argumento ontológico es sin duda uno de los más famosos, duraderos y comúnmente discutidos.

Con mucho, la contribución más importante de Anselmo al pensamiento cristiano fue su énfasis en la razón, el diálogo y la comprensión. Su enfoque escolástico de la fe sentó las bases de gran parte de la teología, además de demostrar que la fe cristiana no solo es compatible con la razón, sino que solo puede comprenderse plenamente a través de un marco racional.

Anselmo murió en 1109. La Iglesia Católica Romana ha hecho santo a Anselmo, aunque hay algunas dudas sobre cuándo fue canonizado exactamente. Su fiesta es el 21 de abril. El Papa Clemente XI declaró a Anselmo Doctor de la Iglesia en 1720.